Friendster ? Muslimah Bagaimana?

Era globalisasi benar-benar memberi satu cabaran pada umat akhir zaman kini. Namun masih ada lagi yang tidak menyedari peredaran zaman yang begitu pesat membangun telah banyak menyesatkan remaja di negara kita khusunya. Wujudnya laman sosial seperti Friendster, Myspace, Facebook, Tagged dan sebagainya. Tidak salah selagi mana cara atau gaya pemikiran kita tidak menolak syariat Islam. Mungkin masih ada yang tertanya-tanya isu apakah yang ingin penulis bawakan? Jangan mudah melatah. Tidak hairanlah jika remaja sekarang sangat arif dengan laman sosial sekarang. Penulis menolak sama sekali laman sosial ini 100% peratus ke arah negatif. Bagi diri penulis laman sedemkian ada baik dan ada buruknya. Bagi yang baik, penulis sedikit sebanyak dapat menghubungi rakan-rakan lama yang sudah terpisah sejak beberapa tahun dahulu. Jadi penulis menganggap ia sebagai satu medium perantaraan yang boleh digunapakai sehingga hari ini. Namun wujudnya gejala yang tidak sihat telah berlaku. Biarlah penulis fokuskan pada laman friendster sahaja sebab itu sahaja yang ada pada penulis.

Pernah dengar istilah ’pompuan comey’, ’pompuan gediks’, ’pompuan bajet cun’, pompuan tangkap cair’. Inilah istilah yang digunapakai bagi menarik perhatian mana-mana lelaki sekarang. Percaya atau tidak bagi pendapat penulis sendiri, dari segi pemerhatian penulis sebanyak 90% kandungan gambar di laman friendster seakan-akan bertapa murahnya nilai harga diri seorang wanita. Opss! Mungkin ada yang tidak bersetuju. Apa kata kita guna sahaja istilah ’siapa makan cili dialah terasa pedasnya’. Lihatlah bagaimana gaya yang diklasifikasikan sebagai ’possing maut’oleh anak muda sekarang. Kenapa tiba-tiba penulis bawakan isu ini?? Tiada isu lain ke? Penulis tahu mungkin banyak persoalan timbul di pemikiran kalian. Tiadalah terlalu salah untuk memaparkan gambar anda, ya muslimah sekalian, namun sayangnya, kalian terlupa bahawa gambar yang kalian posting itu adalah gambar sebesar skrin 17 inci! Setiap butir jerawat dan bulu halus di muka kalian terpampang rapi! Bagi yang memiliki kulit yang gebu pasti ia satu tarikan dan satu kebanggaan buat dirinya. Percaya atau tidak ia hanyalah sementara dan mungkin dengan gambar tersebut ia akan diakhiri dengan tangisi. Percaya atau tidak. Renungkanlah bersama.
Allah s.w.t. ada berfirman dalam Al-Quran yang membawa maksud :

"Katakanlah kepada lelaki-lelaki dari orang-orang beriman supaya menahan pandangan mereka serta menjaga kehormatan mereka dan katakanlah kepada perempuan-perempuan dari orang-orang yang beriman supaya menahan penglihatan mereka serta menjaga kehormatan mereka."
(24:31)

Adakah ayat ini kurang jelas yang mana sudah termaktub dalam Al-Quran. Wahyu yang diturunkan kepada baginda Nabi Muhammad s.a.w. sendiri. Jadi renung-renungkanlah wahai muslimah sekalian. Apakah kesannya jika kami meletakkan gambar sedemikian wahai penulis? Soalan yang mungkin bakal ditanya. Penulis katakan sekali lagi, tidak salah meletakkan gambar selagi mana gambar tersebut tidak menyebabkan timbulnya fitnah, timbulnya hawa nafsu syaitan dan sebagainya. Kaum hawa boleh menilai gambar tersebut walaupun di pihak lelaki sendiri boleh meng’irabkan gambar tersebut. Seharusnya di pihak perempuan sudah mengerti apakah gambar yang sesuai yang diyakini tidak menimbulkan fitnah.

Alangkah malangnya, kalau wajah-wajah kalian yang dibanggakan itu, mengundang gejolak rasa di jiwa insan bernama lelaki, yang beriman akan beristighfar dan memujuk hati, manakala yang sakit jiwanya, akan mula mengganggu kalian. Mula memburu dengan SMS, telefon, mengantar e-mail hatta mungkin mendekati, dengan tujuan memiliki kalian. Apabila memikirkan sedemikian penulis teringat satu kisah yang bagi penulis ia satu perkara yang lucu. Ada satu lama friendster kepunyaan seorang wanita dan shout out dia berbunyi seperti ini :

”Kepada sesiapa yang giler seks tak dibenarkan add aku, x kisahlah laki or prmpuan”

Kenapa penulis katakan kenyataan ini begitu lucu? Sebabnya bila penulis lihat satu persatu gambar di friendster beliau. Alahai gambar dengan pakaian ketat lagi sendat dengan lengan pendeknya. Ditambah dengan gaya ayunya. Konon-kononlah tu. Penulis malas nak ulas sebenarnya. Muslimah, renungkanlah kisah ini. Lelaki ini hatta beriman pun boleh tersungkur andainya ia berlaku.

Hanya kerana satu kesilapan yang mungkin tidak terniat, wajah kalian terpampang besar di internet! Gambar adalah bayangan realiti. Namun mungkin juga ia fantasi. Kadangkala tertipu juga lelaki pada fantasi Photoshop, Illustrator, Fireworks dan seribu satu pereka grafik yang pakar dalam bidang mengedit gambar lagi. Kalau itu memang tujuan kaum hawa sekalian, tanggung sendirilah. Tapi kalau niat kalian cuma berkongsi, dengan tanpa sedar mengajak fitnah bertandang, maka amaran penulis, hati-hatilah!
Maaf sekiranya huraian penulis terlalu panjang lebar tetapi ia sekdar memberi peringatan kepada muslimah yang disayangi sekalian. Muslimah! Ayuh Bangkit!

Penulis Bebas
http://www.putera-2008.blogspot.com

PeraNaN seORanG PemiMpiN MuKmiN

Bismillahirrahmanirrahim...

Assalamualaikum sahabat2ku yang dirahmati Allah sekalian..

Apa yang ana ingin kongsikan dengan kalian adalah satu konsep di mana konsep yang telah dipraktikkan sejak zaman Rasullah SAW...

Marilah sama2 kita baca dan memahaminya dan seterusnya amalkan konsep ini dlm kehidupan seharian kita. "(kamu adalah sebaik-baik umat yg dilahirkan bagi manusia supaya kamu menyuruh yg maaruf dan mencegah dari kemungkaran serta beriman kepada Allah)"(ali Imran:110)

Hisbah

Hisbah Dari Perspektif Syariah Dan Sirah Islam

Oleh Haji Harun Taib

Takrif Hisbah

Dalam membicarakan tajuk di atas,terdapat lebih dari 10 definasi yang diutarakan oleh para cendikiawan Islam. Antaranya pendapat yang diberikan oleh al-Imam al-Mawardi dalam kitabnya Al-Ahkamus-Sultaniyyah Wal-Wilayatud-Diniyyah yang menyebut hisbah ialah menegakkan yang ma’ruf apabila ianya ditinggalkan secara terang-terangan dan mencegah kemungkaran apabila ianya dilakukan secara terang-terangan pula. Ini membawa maksud bahawa sekiranyaianya ditinggalkan atau dilakukan secara sembunyi maka ianya bukan lagi merupakan tanggungjawab hisbah, tetapi menjadi tanggungjawab para hakim apabila wujud pendakwaan yang mana ianya melibatkan penyaksian dan keterangan.Sesungguhnya pengutusan para Nabi-nabi dan Rasul-Rasul oleh Allah adalah antara lainnya untuk ditaklifkan ke atas mereka tugas dan tanggungjawab menegakkan yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran, maka menjadi tanggungjawab yang besar bagi umat manusia melaksanakan tugas menegak yang ma’ruf dan mencegah yang mungkar. Kenyataan di atas menunjukkan betapa perlunya diberi keutamaan dalam melaksanakan tugas-tugas hisbah.

Manakala hujah yang menyokong masy’uriyyatul al hisbah ialah:

• Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar merupakan tugas Nabi-Nabi dan Rasul-Rasul.

• Melaksanakan tugas dan tanggungjawab hisbah ini merupakan sifat Sayyidil-Mursyalin.

• Melaksanakan tugas dan tanggungjawab ini merupakan sifat orang-orang yang beriman.

• Me laksanakan tugas dan tanggungjawab ini merupakan sifat orang-orang yang solih.

• Sekiranya tugas dan tanggungjawab hisbah dilaksanakan maka terlaksanalah segala kebaikan.

• Amar ma’ruf dan nahi mungkar merupakan kewajipan bagi mereka yang diberi kuasa di atas muka bumi ini.

• Melaksanakan tugas dan tanggungjawab ini merupakan faktor kepada kejayaan di dunia dan di akhirat.

• Amar ma’ruf nahi mungkar merupakan dua ciri penting dalam pengertian Islam.

• Amar ma’ruf nahi mungkar yang dilakukan di hadapan pemerintah yang zalim merupakan jihad yang paling baik.

• Membunuh orang-orang yang menjalankan tugas amar ma’ruf nahi mungkar merupakan kesalahan yang amat besar.

• Manakala orang yang menjalankan tugas amar ma’ruf dan nahi mungkar itu diberi ganjaran yang sebesar-besarnya.

• Melaksanakan tugas menyeru yang ma’ruf dan menghalang kemungkaran menjadi menjadi sebab kepada penghapusan dosa-dosa kecil.

Wajibnya Hisbah

Ramai orang menyangka bahawa walaupun melaksanakan tugas-tugas amar ma’ruf dan nahi mungkar diberikan ganjaran yang amat besar, tetapi mereka menyangka tidak menjadi kesalahan jika meninggalkan kerja-kerja tersebut. Mereka menyangka kejayaan hanya terhenti kepada usaha-usahadan amal-amal berkaitan dengan ibadat-ibadat seperti solat, puasa, sedekah, haji dan sebagainya sahaja dan kesalahan serta keburukan orang lain tidak menjadi tanggungjawab mereka untuk membetulkannya.Mereka seolah-olah telah lupa ataupun sengaja cuba melupakan bahawa tugas ini merupakan arahan Allah SWT dan melaksanakannya merupakan prasyarat kepada kejayaan di dunia dan di akhirat.Maka bersandarkan kepada nas-nas di atas, para ulama’ berpendapat bahawa kerja-kerja hisbah adalah sesuatu yang fardhu. Antara mereka ialah ada yang menyatakan bahawa amar ma’ruf dan nahi mungkar merupakan dua fardhu dari fardhu-fardhu Allah manakala Abu Bakar al-Jassas berpendapat Allah memperkuatkan kefardhuannya dalam beberapa ayat manakala Rasul-Nya pula menjelasknnya melalui hadith-hadith yang muthawatir darinya.

Oleh itu dalil wajidnya melaksanakan hisbah bersandarkan kepada:

• Arahan Allah dan Rasul-Nya.

• Iman dan hisbah merupakan dua perkara yang tidak boleh dipisahkan.

• Antara yang menjadi syarat kepada bai’ah ialah memberi nasihat sesama muslim.

• Antara syarat mendapat kejayaan ialah melaksanakan kerja-kerja hisbah.

• Meninggalkan tanggungjawab hisbah dianggap bersekutu dalam melakukan kemungkaran dan dosa bersama-sama pelakunya.

• Amaran keras dengan azab Allah disebabkan meninggalkan kerja-kerja hisbah.

• Turunnya azab Allah diakibatkan kerana menninnggalkan hisbah.

Status Kefardhuan Hisbah

Para ulama’ berselisih pendapat dalam menentukan status kefardhuannya sama ada fardhu ini fardhu ‘ain ataupun fardhu kifayah, namun dalam suasana-suasana tertentu para ulama’ bersepakat mengatakan bahawa ianya boleh berubah menjadi fardhu ‘ain. Antara suasanatersebut ialah:

• Apabila petugas atau pegawai dilantik oleh pihak berkuasa.

• Apabila tidak kedapatan orang lain yang mengetahui dan memahami kewajipan hisbah kecuali dia sahaja.

• Apabila kemampuan untuk melaksanakan tugas itu hanya terbatas kepada beberapa orang sahajamaka hisbah itu menjadi fardhu ‘ain ke atas mereka.

• Apabila berlaku perubahan situasi di mana bilangan para da’ie berkurangan, ditambah pula dengan bertambahnya kemungkaran serta kejahilan menguasai keadaan, maka ketika itu hisbah menjadi fardhu ‘ain.

Kewajipan Al-Muhtasib

Dari perbincangan di atas, dapatlah dirumuskan bahawa amar ma'ruf dan nahi mungkar adalah kewajipan seseorang muslim sama ada ia seorang pegawai atau rakyat biasa.Ringkasnya terdapat dua kewajipan besar bagi Muhtasib iaitu:

• Amar ma’ruf

• Nahi mungkar

Setiap dari amar ma’ruf dan nahi mungkar itu terbahagi kepada 3 skop:

• Berkaitan dengan hak-hak Allah.

• Berkaitan dengan hak-hak anak-anak Adam sahaja.

• Berkaitan dengan hak-hak Allah dan hak-hak anak Adam.

Amar Ma’ruf

• • Hak-hak Allah

Wajib ke atas al-Muhtasib melaksanakan tugas amar ma’ruf dan nahi mungkar apabila berkenaan perkara-perkara yang berkaitan dengan hak Allah seperti sembahyang jumaat, sembahyang jama’ah di masjid dan lain-lain yang secara terbuka ditinggalkan.

• • Hak-hak Anak Adam

Ianya terbahagi kepada tiga:

1. 1. Hak Am

Merangkumi semua perkara yang berkaitan dengan keperluan manusia seperti bekalan air minuman di dalam sesebuah negeri atau kemudahan-kemudahan awam yang asasi. Perkara ini bergantung kepada kedudukan kewangan negeri atau baitul maldan pihak kerajaan bertanggungjawab memperbaiki keadaan tersebut. Kalau tidak ada harta baitu mal, hendaklah di arahkan orang-orang Islam yang kaya untuk menyelesaikan masalah tersebut.

2. 2. Hak Khas

Ianya mencakupi hak-hak yang berkaitan dengan individu-individu seperti hutang piutang dan lain-lain hak. Dalam keadaan ini, suhtasib hendaklah mengarahkan kepada orang –orang yang berhutang supaya membayar hutang-hutang mereka dengan syarat ada pengaduan dan jika mempunyai kemampuan.

3. 3. Hak Bersama

Ianya mencakupi antara lainnya perkara-perkara berikut.

• • Mengarahkan para bapa mengahwinkan anak-anak perempuan mereka apabila menepati syarat-syaratnyaagar mereka tidak terhalang daripada berkahwin.

• • Mewajipkan para wanita mematuhi idah mereka sama ada idah wafat atau idah talaq.

• • Mengarahkan pemilik-pemilik pengangkutan supaya tidak memuatkan secara berlebihan ke atas kenderaan mereka.

• • Mengambil kecaknaan terhadap luqata’ seperti kehilangan barangan dan sebagainya.

Nahi Mungkar

• • Hak-Hak Allah

Antaranya:

1. 1. Berkaitan dengan ibadah yang mengandungi perkara-perkara berikut:

• • Orang melakukan ibadah tidak mengikut syariat Islam

• • Orang yang tidak mengambil berat terhadap kesihatan, tubuh badan, pakaian dan tempat sembahyang.

• • Orang yang berbuka puasa pada bulan Ramadhan tanpa ada keuzuran syar’ie.

• • Orang yang tidak membayar zakat harta-harta batin.

• • Orang yang mengajar dan memberi fatwa tanpa ada ilmu.

2. 2. Berkaitan dengan larangan-larangan syara’

Hendaklah mencegah orang ramai dari berada di tempat-tempat yang meragukan dan yang boleh mendatangkan tohmahan serta tuduhan orang seperti wujudnya percampuran kaum lelaki dan perempuan yang bukan muhrim di temppat-tempat yang diragui.

3. 3. Berkaitan dengan mu’amalahHal ini mengandungi mu’amalah-mu’amalah yang mungkar dari sudut syara’seperti jual beli yang tidak sah dan apa-apa urusan jual beli yang dilarang oleh syara’ walaupun di kalangan mereka saling redha meredhai seperti penipuan harga, timbangan dan sukatan.

• • Hak-hak Anak Adam

1. 1. Hak Jiran

Hal ini mengandungi pencerobohan seseorang terhadap sempadan jirannya. Walaupun begitu, muhtasib tidak boleh mengambil tindakan selagi tidak ada aduan dari jirannya.

2. 2. Di pusat-pusat perniagaan dan di kilang-kilang

Terdapat tiga keadaan yang perlu diambil perhatian.

1. 1. Kesempurnaan dan kekurangan. Contoh: kerja-kerja perubatan yang dilakukan oleh para doktor.

2. 2. Amanah dan khianat. Contoh: amalan tukang jahit yang tidak menepati janji.

3. 3. Elok dan tidak elok dalam apa-apa kerja yang dilakukan.

4. 4. Hak-hak bersama.

Antaranya ialah pencegahan perbuatan mengintai rumah orang lain, mencegah imam-imam masjid besar daripada memanjangkan sembahyang dan mencegah mencegah para hakim daripada tidak melayani orang-orang yang berbalah, mencegah pemilik alat-alat pengangkutan dari mengangkut lebih dari had muatan dan lain lain lagi. Muhtasib hendaklah melaksanakan apa-apa tugas yang dipertanggungjawabkan ke atas mereka oleh pihak berkuasa selain dari perkara-perkara yang disebut di atas.

Perbandingan Antara Hisbah Dan Kehakiman

Antara hisbah dan kehakiman ada persamaan dan perbezaannya.

Persamaannya boleh dilihat dari dua sudut.

• • Pengaduan harus dibuat kepada muhtasib sebagaimana dibuat kepada hakim.

• • Harus bagi muhtasib sebagaimana hakim menjatuhkan hukuman ke atas yang didakwa ketika yang didakwa mengaku bersalah di atas tuduhan yang dihalakan kepadanya.

Perbezaan antara hisbah dan kehakiman pula dilihat dari dua sudut.

• • Dari satu sudut bidang kuasa hakim lebih luas dari bidang kuasa muhtasib kerana muhtasib hanyalah tertentu kepada dakwaan yang berkaitan dengan kemungkaran yang zahir sahaja yang tidak memerlukan kepada kesaksian dan keterangan.

• • Dari sudut lain pula kuasa muhtasib lebih luas dari hakim dalam.

1. 1. Muhtasib boleh menggunakan kuasanya sama ada wujud pendakwaan atau tidak, manakala hakim hanya boleh bertindak jika ada pendakwaan.

2.2. Muhtasib boleh mencegah kemungkaran dengan apa cara sekalipun sama ada menggunakan kekerasan atau kekuatan atau ta’zir, dimana hal ini tidak boleh dilakukan oleh para hakim.

Perbandingan Antara Hisbah Dengan Wilayah Al-Madzalim

Persamaan antara hisbah dan Wilayah al-Madzalim boleh dilihat dari dua sudut di mana kedua-dua hisbah dan Wilayah al-Madzalim mempunyai bidang kuasa yang luas dalam perkara yang berikut.

• • Kewibawaankuasanya.

• • Masing-masing boleh melibatkan diri dalam usaha mencari kebaikan dan permasalah ummah serta menolak keburukan dan kerosakan yang zahir terhadap ummah tersebut.

Perbezaan antara keduanya pula ialah.

• • Kedudukan muhtasib lebih rendah dari hakim sementarakedudukan waliyyul-madzalim lebih tinggi dari hakim.

• • Waliyyul-madzalim boleh membicara setiap kes yang diadukan kepadanya manakala muhtasib tidak boleh berbuat demikian kecuali ke atas kes amal ma’ruf dan nahi mungkar yang zahir sahaja.

Melihat kepada perbandingan-perbandingan tersebut, bolehlah dirumuskan bahawa bidang kuasa muhtasib ada bermacam-macam, ada kalanya muhtasib bertindak sebagai polis, ada kalanya sebagai waliyyul-madzalim dan ada kalanya sebagai hakim.

Perlantikan Atau Pembentukan Hisbah

Kita telah menyatakan bahawa hisbah itu wajib dilakukan oleh orang perseorangan atau kumpulan secara sukarela dan boleh dilantik oleh pihak kerajaan.Rasulullah SAW dan sayyidina Omar umpamanya, menjalankan tugas itu secara sendiri diperingkat awal pemerintahan Islam kemudian sesudah itu dijadikan suatu Badan Kerajaan atau Pesuruhjaya Hisbah. Beliau bolehlah dilantik oleh Pihak Berkuasa Negeri mengikut kesesuaian dari masa ke semasa dengan syarat orang-orang yang dilantik itu mempunyai maklumat yang jelas tentang hukum syara’, berani, kuat dan bertaqwa.

Penutup

Perkara-perkara yang dibentangkan di atas merupakan pendapat-pendapat umum serta contoh-contoh yang diberikan oleh para fuqaha’. Walau bagaimanapun jika dipertimbangkan, dengan suasana yang dihadapi sekarang, kita haruslah berpegang kepada definasi yang diberikan oleh al-Imam al-Mawardi iaitu bidang kuasa hisbah begitu luas yang mana ianya merangkumi semua perkara yang berkaitan dengan kema’rufan yang ditinggalkan secara terang-terangan dan kemungkaran yang dibuat secara terang-terangan. Juga termasuklah penyalahgunaan kuasa seperti bapa yang mencegah anaknya berkahwin apabila sudah memiliki syaratnnya, amalan rasuah dan riba’ dilakukan secara berleluasa, kegiatan perniagaan dijalankan dengan cara yang bertentangan dengan syariat Islam dan lain-lainnya.