Kebebasan Beradab

Bismillahirrahmanirrahim.


Jika dilihatkan pada norma masyarakat negara Malaysia, pada hari ini semua orang bebas berkata-kata dan membuat pernyataan, fakta dan juga fatwa sesuka hati. Budaya pemikiran relativistik merupakan salah satu bahana daripada demokrasi atau kebebasan bersuara, yang mana cukup dihentam hebat oleh Plato dalam pembentukan negara idaman di zamannya.

Menurut Plato, kebebasan terlampau akan menyebabkan tindakan kekerasan, sifat langgar bahasa, sifat sesuka hati dan ketidaksopanan yang mana akan menjadi wajar atas dasar demokrasi yang relativistik atau secara mudahnya: "Truth is a matter of opinion,". Tindakan kekerasan akan dianggap sebagai pendidikan yang baik, sifat langgar bahasa disebut sebagai kebebasan, sifat sesuka hati pula akan dikatakan sebagai keindahan atau seni yang sempurna dan ketidaksopanan sebagai keberanian.

Namun, sebagai warga beradab, haruskah kita menanti untuk bertindak setelah segalanya (terutamanya sistem) bertukar?

Dalam gelombang relativistik, meskipun setiap pendapat orang boleh diterimapakai dan betul, namun kita seharusnya menjadi lebih bijak dan berani untuk menonjolkan idea dan karisma yang seharusnya ada dalam diri seorang pemimpin. Usaha untuk mencerahkan pemikiran masyarakat merupakan satu proses yang susah dan perlu komitmen yang berterusan. Mana mungkin kita inginkan kejayaan sedangkan berusaha separuh jalan? ataupun mungkin tidak berusaha langsung. Usaha untuk menjadikan idea dan pendapat kita mendapat tempat di hati masyarakat adalah perlu dan seharusnya dilakukan dengan bijak dan berhikmah. Benar, kadangkala idea kita benar dan tidak bersalahan, namun mengapa idea pihak-pihak lain yang tidak betul mendapat tempat di hati masyarakat bahkan disokongnya pula?

Ramai yang tercicir bilamana masuk dan menyertai gelanggang idea demokrasi. Ada yang hanyut kerana ingin memenangkan idea mereka, lantas bersikap machiavelli. Ada juga yang senyap, kerana buntu mempertahankan idea yang diserang oleh pemikir-pemikir yang lain. Jika direnungkan kembali, permasalahan begini wujud kerana kurangnya atau ketiadaan keseimbangan ruhaniyyah (spiritual) dan aqliyyah (intelektual) yang mantap. Kurangnya ruhaniyyah untuk terus beradab dalam ber'idea', dan kurang aqliyyah untuk mendasari idea dengan autoriti sebenar.

Dalam memberi idea atau pendapat, juga melaksanakan tindakan, seharusnya kita benar-benar memahami konsep ta'dib yang merupakan kata derivatif dari adab itu sendiri. Meskipun kita harus bersikap kompetetif dalam arus masakini, namun itu tidak bermakna kita perlu mengabaikan autoriti utama yakni al-Quran dan as-Sunnah. Tampaknya mungkin susah untuk kita ber'idea' sambil menampilkan ayat-ayat al-Quran dan Hadith dalam hujah, maka di sinilah peranan aqal untuk mengharmonikan ilmu wahyu (revealed knowledge) dan ilmu perolehan (acquired knowledge) yang bakal menjadi landasan dan intisari utama idea kita.

Kepentingan untuk meletakkan sesuatu itu pada tempatnya, harus kita berikan perhatian dan dijelmakan ke dalam kehidupan.

Wallahua'lam.

Oleh:
Syed Putra Iqmal Bin Syed Badli Shah

Aku tetap sunni. Sampai mati.

Your Blog :

Iqbal berkeliaran beberapa malam di luar kamar Ali. Berkali-kali juga ditemui Ali di luar bilik. Apalah yang Iqbal nak? Adoi adoi..

"Aku sibuk sikit, Iqbal. Projek Jundullah Foundation. Insya Allah jadi. Allahu Akbar, Iqbal!" Ahmed dan Ridhwan, teman dari negara Habsyi sedang bersembang apa entah membelakangi mereka mengadap padang bola. Bunyinya macam pergelutan skalndal politik di negara mereka sahaja. Letih pula, yang terlampau buat Ali Taqi bersolat secara berjamaah sahaja di dalam bilik.

"Aku skeptisan, kau tahu kan Ali Taqi Zainal Abidin?" Iqbal nampaknya tidak berapa kesah dengan apa yang Ali Taqi beritahu tadi. Kaca mata hitamnya yang baru dibeli tadi ditanggal. Iqbal nampak agak smart dengan kaca mata hitam non power itu.

"Nampaknya kau serius. Hurm, maaf sangat Iqbal. Bukan aku tak mahu dengar, tapi aku sangat sibuk." Ali Taqi yang maseh berkain pelekat dan berbaju t-shirt pagoda berbasa basi dengan sahabat lamanya. Bukan aku tak mahu dengar kawan. Aku tengah plan untuk duet 1 juta yang aku baru dapat. Banyak benda yang boleh aku buat. Perkara diskusi-diskusi semua ni, nanti dulu. Aku rasa aku akan selesaikan hal-hal skeptis kau sedikit masa lagi. Beri aku sedikit masa sahaja lagi. Tolonglah faham, kawan.

Hasan berdehem menghalau bungkam yang baru nak membeku. Mata Iqbal terpana. Budak syiah ni lagi?

"Syiah lawan sunni lagi, ke?" Hasan kelihatan sudah bersedia. Dengan apa-apa sahaja yang datang daripada pujangga bernama Iqbal ini.

"Yep." Mata Iqbal bola membulat jadinya. Ridhwan di hujung sana memerhati macam ada yang tak kena sahaja. Ali Taqi melambai senyum. Tak ada apa apalah Ridhwan.

"Baiklah Ali Taqi. Aku pun dah tak tahu macam mana cara nak pikat kau semula bersandarkan gaya skeptisan aku yang selalu kau puji satu masa dulu tu. Tapi harus sekali aku nak ingatkan kau, sebelum kau melangkah keluar lebih jauh untuk membedah masalah Malaysia Baru ni, aku fikir baik kau ada sekali antara aku dan Hasan kau ni untuk mendengar penemuan terbaru aku."

Ali Taqi memandang Hasan. Hasan macam mengalukan.

"Okay, silakan." Agak berat untuk Ali Taqi mendengar perdebatan antara seorang deklamator skeptisan dengan seorang syiah hartawan.

"So apa peranan klan syiah masa perang Salib?"

Erk. Ali Taqi dan Hasan sama-sama.

"Sepanjang yang aku tahu, mereka tiada berperanan. Sebab, mereka kata syiah dan sunnah berlainan goal. Huu. Pelik. Dan agak mendebarkan jugalah." Senyum Iqbal dalam tawa sinikal.

"Apa sikap syiah pada Salahudin Al-Aiyubi? Dia telah mengotorkan pedangnya yang berkilat dengan darah anak-anak Fatimiyyah?"

Diam lagi Hasan. Ali Taqi sementara itu mula memikir mikir.

"Aku ambil kes sejarah sahaja. Hal methodologi, mungkin sahaja sunnah syiah berbeda. Dan kes sejarah yang aku bangkitkan tadi sangat penting sekali untuk kau jawab Hasan bersebabkan Salahudin Al-Aiyubi adalah tokoh perang yang cukup membanggakan dan berperanan sangat besar kerana telah menyelamatkan Al-Aqsa. Sebab itulah aku nak tahu jawapan kau sangat, apa peranan klan syiah masa perang salib?"

Dan aku tetap sunni. Sampai mati. Desis hati Iqbal.

Get your delicious 4-course food fix at Citrus for RM10 only! 101 Dalmation (Signature Dish) + Mushroom Soup + Honey Mudslide + Ice Lemon Tea. - YouthSays Campaign - YouthSays.com

Get your delicious 4-course food fix at Citrus for RM10 only! 101 Dalmation (Signature Dish) + Mushroom Soup + Honey Mudslide + Ice Lemon Tea. - YouthSays Campaign - YouthSays.com

Your Blog :

Pretty awesome promo from #CelcomExec for the Celcom BB Bold 9780 and BB Torch 9800!

Pretty awesome promo from #CelcomExec for the Celcom BB Bold 9780 and BB Torch 9800!

Your Blog :

New Zealand here I come! Awesome adventure awaits! Book your tickets now starting from RM199! #AANZ

New Zealand here I come! Awesome adventure awaits! Book your tickets now starting from RM199! #AANZ

Your Blog :

Media Alternatif Sebagai Alat Peyebaran Ilmu

Perkataan "media" berasal dari bahasa latin "Medius" yang secara harfiyah berarti “tengah”, perantara atau pengantar. Dalam bahasa Arab, media adalah perantara atau pengantar pesan dari pengirim kepada penerima pesan. Sementara Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zein menuliskan bahwa media berasal dari bahasa latin dan merupakan bentuk jamak dari kata “Medium” yang secara harfiyah berarti perantara atau pengantar. Dengan demikian dapat difahami bahwa media merupakan wahana penyalur informasi belajar atau penyalur pesan.

Media Alternatif merupakan salah satu alat penyebaran maklumat dan komunikasi lebih-lebih lagi daripada penggunaan jalur lebar atau "Internet" yang begaimana kita ketahui lihat sekarang sangat digemari oleh masyarakat di Malaysia terutamanya generasi muda yang terhibur apabila menggunakannya seperti laman weblog, laman Facebook, twitter, Frindster dan lain-lain lagi.

Selain itu, terdapat juga laman-laman pecuma lain yang memberi berkonsepkan tempat simpanan gambar dan ada juga yang berkonsepkan himpunan dokumen-dokumen serta artikel yang membolehkan orang yang mengendalikan jalur lebar dapat melihat serta muat turun bahan-bahan tersebut.

Sebagai umat Islam yang diamanahkan untuk menyebarkan ajaran Islam di seluruh dunia seharusnya memanfaatkan media alterternatif ini sebaiknya sebagaimana firman Allah dalam surah Annahlu ayat 125 yang bermaksud : “Serulah (manusia) ke jalan (agama) tuhanmu dengan kebijaksanaan (hikmah) dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan (jalan) yang terbaik. Sesungguhnya tuhanmu lebih mengetahui orang-orang yang sesat dari jalannya dan dia lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Begitulah perintah Allah yang menyuruh menyebarkan dakwah atau ilmu pengetahuan dengan apa cara sekalipun mengikut kesesuaikan zaman dan inilah yang membuktikan bahawa Islam itu sesuai di setiap zaman, masa dan tempat.

Dalam penggunaan weblog merupakan alat yang baik untuk berkongsi ilmu kerana seseorang itu boleh memuatkan pelbagai artikel atau pengetahuan serta pengalaman yang berguna dan ini seharusnya dimanfaatkan oleh mereka yang berada dalam pelbagai sektor atau bidang bagi berkongsi ilmu-ilmu yang berkaitan dengan bidang masing-masing lebih-lebih lagi yang boleh mengaitkan dengan Islam.

Satu lagi medium yang mendapat sambutan masyarakat hari ini disemua peringkat ialah Facebook yang membolehkan pengendali memaparkan sesuatu yang berkaitan dengan perkara hariannya atau mengkritik isu semasa, meluahkan perasaan dan lain-lain lagi kerana itulah mentaliti kebanyakan masyarakat kita hari ini. Laman Sosial ini harus banyak juga manfaat dalam menyebaran ilmu kerana kepantasannya menyebar maklumat dan ini juga harus diambil peluang untuk menyebarkan ilmu serta dakwah biarpun darisegi respon atau komen dari ahli-ahli tidaklah mendapat sambutan, tetapi yang maklumat itu sampai kemata mereka walau sepintas lalu.

Begitulah kita sebagai umat Islam seharusnya tidak hanya tahu menggunakan sesuatu tetapi mengambil menfaat dan tahu apa kelebihan alat tersebut yang seharusnya di gunakan untuk menyebar ilmu pengetahuan agar pembudayaan ilmu itu disemai dalam masyarakat dalam apa jua cara dan keadaan.

http://mohdsyahiran.blogspot.com

Baitul muslim dari Hlovate!

gambar dari mrfinal.blogspot.com

Your Blog :ikatanpenul1sindipenden.blogspot.com

He was a boy She was a girl Can I make it any more obvious He was a punk She did ballet What more can I say He wanted her She'd never tell Secretly she wanted him as well But all of her friends Stuck up their nose They had a problem with his baggy clothes


Dimulakan dengan lagu Sk8ter Boi Avril Lavigne, ini cerita tentang sebuah naskhah yang bertepatan dengan realiti masakini dan kontra sangat dengan Ayat-ayat Cinta. Versus, sebuah karya umph dari penulis Hlovate kumpulan Jemari Seni. Mengisahkan cinta serba rock dan punk anak-anak skaters yang lebih jujur untuk dihayati. Di kota kontemporari masa kini, berkesan sangatkah Ayat-ayat Cinta untuk disihirkan ke seluruh nubari anak anak muda Malaysia masakini? Ternyata Hlovate lebih sesuai dengan muka bentuk rupa bumi iklim atmosfera budaya Malaysia Baru yang serba canggih. Dan bukan Azhar Mesir.

AO atau nama panjangnya Asyraf Omar dan Minn Edina princess skaters watak yang kreatif dimainkan Hlovate. Minn, berubah menjadi the so called muslimahlah tetapi still rock. Tiba satu masa apabila mereka ditaqdirkan berpisah kerana sudah ada taqdir yang ditentukan ke atas mereka maka mereka pun berpisahlah.

Beberapa masa berselang kemudian, mereka berjumpa lagi. AO yang sebelum ni watak lelaki hero yang aci main redah sahaja telah menjadi betul betul muslim yang baik. Dan Minn Edina pula merasakan dirinya sekadar muslimah celup sahaja. Plot diteruskan lagi dengan petikan demi petikan dari karya Harun Yahya yang menyebutkan cinta selalu sahaja menjadi jarum para syaitan untuk menyuntikkan nafas nafsu yang mencantikkan rupa paras cinta.

Dan akhirnya cerita ini berakhir dengan happy ending AO mendirikan baitul Muslim dengan Minn. Yang agak menarik, Hlovate turut menyelitkan maratib 'amal secara tak langsung.

Naskhah ini agaknya sesuai dibeli dan dibaca oleh semua para asatizah kita di luar sana. Menyelami realiti atmosfera budaya kita sebelum teruja sangat dengan karya-karya the so called ustaz-ustaz dari luar sana. Budaya kita yang mendiami Malaysia Baru adalah amat sangat memiripi budaya serba saeculumn secular Amerika Benua Eropah sana. Punk, skaters, grunge, skinhead, hip hop, shuffle etc etc lain semuanya banyak bersumberkan negara negara sana.

Jika semua masalah ini tidak diperhatikan secara serius bagaimana mungkin kita mahu menghasilkan masyarakat Islam yang bagus dari segenap segi?

Bolasepak dan realpolitik Malaysia.

Anda kenal dia?

Your Blog :ikatanpenul1sindipenden.blogspot.com


Berakhirlah sudah piala Malaysia tempohari dengan Kelantan Red Warriors muncul sebagai pemenang dan kegagalan negeri Isa Samad dan Khairy Jamaludin mempertahankan kejuaraan yang disandang.

Bolasepak bukanlah sukan baharu. Menurut FIFA, permainan-permainan yang mempunyai ciri-ciri bola sepak telah wujud di negeri China sejak abad ke-3 SM. Berbagai-bagai jenis permainan bola juga telah diperkenalkan pada Zaman Pertengahan Eropah.

Abad ke-19, permainan bola di sekolah-sekolah United Kingdom (yang mempunyai cara permainan yang berbeza mengikut sekolah) menjadi lebih popular. Lantaran itu, cara permainannya juga lebih teratur. Undang-undang awal diperkenalkan bagi menyeragamkan cara permainan yang berbeza-beza itu dan memudahkan pemain-pemain.

Rolf Knei, bekas pemain bolasepak Switzerland dan pengasas sarkas Salto Natelo ada beritahu "bola sepak, menyebarkan kegembiraan dan menyatukan orang tidak kira agama, warna kulit atau kelas sosial..,"

Itu dari sudut sukan, tetapi jikalau ditinjau dari sudut politiknya terdapat begitu banyak lakaran kekelakaran yang telah berlaku terhadap permainan merebut objek bulat ini. Apabila kumpulan towkay besar menaja lebih bas untuk pendokong Kelantan pergi ke stadium Bukit Jalil, PAS pun cuba buat perkara yang sama meski ada lagi yang lebih memerlukan. Tatkala peristiwa objek bulat ini menjadi sembahan beramai ramai, gendang Galas maseh dipalu digoncang kuat. Adakah ini tidak boleh dikatok kepala PAS Kelantan yang mereka juga cuba untuk bermain rasuah politik? Sebenarnya tanpa perlu membaca kitab maza ya'ni intimaie lil Islam pun, seorang pakcik tua yang sedang menunggu durian gugur di Gua Musang pun boleh berkata PAS pun turut sama memasang umpan memancing undi di kalangan penganut ugama bolasepak.

Satu thumbs up wajar sangat dibagi kepada Ustaz Nik Abdul Aziz Nik Mat kerana tidak melayan sangat karenah budak-budak bola ini dengan memberi cuti umum peristiwa atau sebagainya. Kerana kemungkinan besar beliau pun tahu, semua ini hanyalah media propaganda kapitalis murah sahaja. Tetapi sebagai galakan kepada slogan majulah sukan untuk negara, Ustaz Nik Abdul Aziz yang juga merangkap pesuruhjaya Pas Kelantan berjanji akan memberi ganjaran kepada para pemain jika memenangi peraduan tersebut.

Bola sepak, jika kita boleh tambah sedikit kata-kata Rolf Knei pengasas sarkas Salto Natelo tersebut bukan sahaja berjaya menyatukan antara ras bangsa, apa, agama, warna kulit, kelas sosial, gender malahan parti politik juga. Ini tidak terdapat pada sekian ratus ribu ceramah berunsur makian, bebelan, serta khutbah harian yang dijejerkan dan disampaikan oleh para khutaba' kesemua parti politik yang bernafas di atmosfera Malaysia Baru. Apabila masuk sahaja fasa demam influenza selesema bola sepak, seakan akan tersihir kesemua mereka untuk berhenti mencarut dan mengarut yang bukan-bukan. Mereka seakan-akan memeterai penjanjian Hudaibiyah kedua, gencatan senjata pun turut disauhkan untuk berlabuh.

Tidak kiralah parti yang beragama atau parti sekular yang menjual agama, semuanya sama sahaja. Ini kerana the system of party can take the risk with left obsession of the audiens. Jika mereka mahu berlabun juga apa yang mereka sukai tanpa mengira apa yang audien sukai maka akan terjadilah seperti apa yang telah terjadi di muktamar PAS tempohari.

Petik sedikit daripada apa yang dihamburkan blogger tomotosusu di blogspotnya tomatosusu.blogspot.com.

Salam 1dunia. Hari ini hari Jumaat. Bolasepak World Cup dan Muktamar PAS berlangsung serentak. Kalau korang cerdik, antara 2 event ni yang mano satu jadi perhatian rakyat Malaysia? Dah tontu la World Cup. Lain kali penganjur Muktamar PAS kalau boleh jadi la bijak sikit cari tarikh yang sesuai untuk muktamar. Biar muktamar PAS tu jadi perhatian rakyat Malaysia. Biar jadi perhatian media. Biar jadi tumpuan. Dari situ dapat Political mileage. Dari situ baru dapek keuntungan politik. Hadoiyai. Budak Pusat Serenti pun tahu bai.

Jadi, siapa yang benar-benar untung untuk pesta bola sepak kali ini?


Sumber

1- http://ms.wikipedia.org/wiki/Bola_sepak
2- http://tongsampahsejarah.blogspot.com/2010/10/ulasan-bukan-edisi-astro-arena-kelantan.html
3- http://tomatosusu.blogspot.com/2010/06/oleh-ali-salam-1dunia.html

Al-'adalah last round.

Your Blog :

Seorang mualaf yang telah pun lama memeluk agama Islam tetapi maseh gemar dipanggil saudara baru telah agak lama memerhati sidang perhimpunan agung FI ini. Mualaf ini sebenarnya sudah tahu permainan FI Reform yang sudah banyak kali muncul dalam sejarah. Young Turk di Turki antaranya. Kadangkala, kelompok ini akan dilihat sebagai kelompok para messiah yang berniat muncul untuk menyelamatkan. Sebenarnya tidak. Kelompok ini sebenarnya mahu mencuri kesempatan.

"Kau nak bercakap ke Joseph?" Tanya temannya dengan suara yang agak rendah. Pentas maseh kecoh dengan gelagat FI Reform. Joseph senyum sinis dan mengangkat tangan terus berdiri tanpa menunggu keizinan diberi.

"Ya, di hujung sana. Ada apa?" Pengerusi terpaksa memberi laluan. Keadaan makin kalut dan akan makin bertambah lebih kalut lagi jika orang yang baru berdiri itu tidak diberi peluang. Media-media asing yang dipanggil akan menikam lagi selepas ini.

"Saya cuma tidak bersetuju dengan al-adalah yang cuba dihalang cakap oleh Qayyum kepada tuan Ali Jinnah kita. Qayyum tu, sebenarnya tahu sangat ke makna yang tersembunyi dalam perkataan al-'adalah?" Joseph berdiri sambil menyeluk poket. Gaya Joseph yang agak ranggi dan macam budak punk itu menarik perhatian ramai pihak. Tidak terkecuali Ali Jinnah.

"So, apa pula maksud al-adalah yang kau faham budak mentah?" Dengan lebih selamba di depan semua para perwakilan FI yang berketayap, berserban dan berjubah Qayyum membalas serangan Joseph.

Pengerusi sedikit bengang. Ali Jinnah senyum sahaja. "Eh, ini perhimpunan agung atau sesi perdebatan ala punk?" Pengerusi pula berdiri. Dia sudah mula panas hati.

Joseph berjalan perlahan mendekati pentas. Dia berhenti apabila berada betul-betul di hadapan Qayyum. Ali Jinnah kelihatan tertarik dengan gaya budak bermata sepet itu. Menyamai sekali gayanya waktu dia di sekolah menengah tinggi suatu waktu dahulu. Tenang dan ranggi.

"Al-Adalah, adalah meletakkan sesuatu kena pada tempatnya. Justice bukanlah memberi peruntukan satu billion kepada satu komuniti dan satu billion lagi kepada seorang sekutu rapat kroni kita atas sebab dia menolong kita. Itu tidak adil namanya. Ataupun banyak lagi kesah tentang adil yang kita semua boleh sahaja baca buku di perpustakaan. Tetapi yang paling teruk dan nakal untuk saya sebutkan di sini, hak Allah dan hak para makhluq Allah adakah sama dan 'adil untuk diletakkan setaraf? Tetapi itulah demokrasi. Dan demokrasi itu sendiri, sangat menyalahi definisi 'al-adalah."

Bicara Joseph, yang menyudahkan.

Pluralisme dan Kekeliruan Agama

Your Blog :

Titik penting munculnya idea tentang pluralisme di dunia Islam pada era moden bertolak daripada daripada perdebatan tentang khalifah dan pelaksanaan sistem politik moden dalam dunia Islam. Ia menyaksikan kemunculan idea tentang demokrasi, sosialisme, sekularisme, liberalisme dan sebagainya. Beberapa peristiwa penting yang memainkan peranan besar kepada pertembungan dunia Islam dan idea-idea Barat ini ialah Revolusi Rakyat di Iran pada 1905-1911, Revolusi Golongan Muda (Young Turks) pada 1908 dan akhirnya Revolusi Kamal Ataturks pada tahun 1924 yang menghapuskan pemerintahan khalifah Osmaniah di Turki. Pada masa yang sama muncul gerakan pembaharuan di Mesir dan negara Arab untuk bebas daripada cengkaman kolonial Barat. Termasuk juga gerakan pembebasan yang berlaku di India, akhirnya menyaksikan pemisahan entiti Islam yang memunculkan negara Islam Pakistan. Tidak ketinggalan isu Palestin yang ketika itu mula dijajah oleh zionisme Yahudi. Pertembungan antara Dunia Islam dan Barat seperti mengulangi pertembungan yang pernah berlaku dalam era Perang Salib. Namun pada kali ini, dunia Islam berada di pihak yang tewas. Penjajahan kuasa kolonial moden Barat ke atas sebahagian besar dunia Islam telah membentuk dikotomi penjajah-dijajah, tuan-hamba, atau pusat-pinggiran yang meletakkan dunia Islam di bawah penguasaan kolonial Barat.




Idea-idea yang mencetuskan gerakan pembebasan dan pembaharuan dunia Islam muncul dengan hebatnya pada awal abad ke-20 sebagai aksi reaksioner terhadap penjajahan dan pengaruh kuasa Barat ini. Wujud dua bentuk aliran umum dalam aksi reaksioner ini. Pertama, muncul golongan pembaharuan Islam yang memperjuangkan nilai-nilai Islam dalam membangunkan kekuatan dunia Islam, sekaligus berusaha membebaskan dunia Islam daripada kuasa Barat. Kedua, munculnya golongan dan pemikiran untuk mengambil dan menyesuaikan kerangka serta sistem pemikiran Barat bagi memajukan dunia Islam, seterusnya membangunkan dunia Islam yang progesif, moden dan maju. Kedua-dua golongan memulakan perdebatan tentang khalifah, kemudiannya berkembang kepada idea-idea pemikiran khususnya idea pemikiran moden.

Perbincangan tentang idea pembaharuan ini memunculkan nama-nama seperti Jamaludin Al-Afghani, Muhammad Abduh, dan Muhammad Rashid Rida yang memperjuangkan nilai-nilai Islam sejagat dalam konteks pembentukan Pan-Islam. Sementara golongan kedua yang mengambil pemikiran Barat secara drastik dan menolak nilai-nilai Islam secara langsung atau tidak langsung telah melahirkan nama-nama seperti Mustafa Kamal Ataturk, Ali Abd Raziq, Fathi Osman dan sebagainya. Mustafa Kamal telah melancarkan revolusi sekular di Turki sekaligus menghapuskan pemerintahan khalifah yang terakhir di dunia Islam iaitu khalifah Osmaniyyah. Sementara Ali Abd Raziq membawa pemikiran liberal-demokratik Barat ke dalam dunia intelektual Islam yang turut mengecam pemerintahan khalifah Islam.

Pemikiran pembaharuan Islam yang memperjuangkan pembentukan wilayah Islam yang menyeluruh baik dari segi politik, ekonomi, budaya, masyarakat dan intelektual mencipta gelombang besar di tangan tokoh-tokoh intelektual dan pertubuhan Islam seperti Muhammad Iqbal (1877-1937), Hassan al-Banna (1907-1949), Abu al-Ala Mawdudi (1903-1979), dan Sayyid Qutb (1906-1966). Tokoh-tokoh ini menentang keras pembaharuan liberal dan politik demokrasi Barat ke dalam dunia Islam. Rashid Rida menegaskan bahawa masyarakat Islam tidak akan muncul sehinggalah sistem pemerintahan khalifah ditegakkan, sekaligus merupakan kecaman terhadap pemerintah sekular Ataturk di Turki. Pandangan Rida itu dikongsi oleh pengasas Pertubuhan Ikhwan Muslimin, Hassan al-Banna yang menggerakkan pertubuhan persaudaraan Islam yang keras menentang segala bentuk pemikiran dan sistem politik Barat. Hassan al-Banna menegaskan bahawa pelaksanaan syariah Islam adalah jalan keluar daripada kemunduran dan kegelapan umat Islam. Pandangan al-Banna ini juga merupakan pandangan balas terhadap idea-idea liberal-sekular yang dikemukakan oleh Ali Abd Raziq.

Namun pandangan keras terhadap pembentukan wilayah politik dan intelektual Islam ini dikemukakan oleh Maududi yang menegaskan bahawa prinsip dan nilai Islam, bukan lain sebagai satu-satunya kebenaran yang harus dituju oleh umat Islam. Beliau menyebut tentang teokrasi iaitu demokrasi yang dipimpin oleh syariah Islam. Dalam hal ini Maududi menyatakan bahawa masyarakat (atau demos dalam bahasa Yunani) dalam wilayah politik Islam harus wujud sebagai masyarakat Islam keseluruhannya, yang melaksanakan syariah Islam dalam segenap aspek kehidupan. Pandangan Maududi ini sejajar dengan pemikiran Sayyid Qutb yang bukan sahaja menolak demokrasi-liberal Barat bahkan mengecam masyarakat moden berpandukan nilai moden sebagai masyarakat jahiliyyah baru.

Pemikiran yang bertentangan dalam ertikata menyeru kepada pembaharuan yang mengangkat nilai-nilai modeniti Barat seperti demokrasi, liberalisme dan pluralisme yang bangkit pada pertengahan abad ke-19 mula lahir dalam bentuk-bentuk yang lebih konstruktif. Fathi Osman muncul sebagai suara liberal yang menyeru kepada pluralisme dan hak asasi manusia, khususnya hak golongan wanita dan minoriri bukan Islam. Walaupun dari satu segi terlihat pandangan Fathi Osman sebagai suara murni mencari keadilan bagi golongan yang kononnya tertindas, tetapi pada hakikatnya beliau memandu umat Islam ke arah nilai-nilai liberalisme Barat. Sedangkan dalam Islam hak golongan wanita, minoriti bukan Islam dan hak asasi manusia telah ditegaskan dengan jelas, bahkan dilaksanakan dalam syariah Islam yang memberikan keadilan kepada manusia berasaskan prinsip Islam. Dalam prinsip Islam, hukum datangnya daripada al-Quran dan hadis, serta qias para ulama. Maka itu keadilan dalam prinsip Islam meletakkan kewajiban agama lebih utama daripada kepentingan diri. Ini menjelaskan rujukan utama kepada nilai masyarakat yang mengatasi nilai individu. Hal ini berbeza dengan prinsip liberal Barat yang meletakkan hak invidu sebagai puncak kepada keadilan sosial.

Period ini menyaksikan lahirnya konsep tentang pluralisme yang berasaskan nilai dan pemahaman Barat. Pluralisme menekankan prinsip hak asasi manusia yang berasaskan individu sebagai puncak kepada hukum keadilan. Ia bermula dengan penegasan hak sama rata manusia tanpa mengira agama dan bangsa. Dalam pada itu, ia menyerapkan prinsip liberalisme Barat yang menegaskan kebebasan individu dan penolakan bahawa kebenaran hanya ditentukan secara mutlak oleh agama. Sebaliknya kebenaran bukan sesuatu yang eksklusif (lingkungan nilai dan prinsip agama) tetapi adalah sesuatu yang terbuka dan boleh sahaja diterima dari pelbagai sumber termasuk daripada nilai dan prinsip pelbagai agama serta idealogi pemikiran individu. Pluralisme kemudian berkembang dalam pemahaman sosiopolitik mewujudkan apa yang disebut sebagaiconsociotional politic, dalam bidang sosioekonomi melahirkan globalisasi, dalam sosiobudaya melahirkan liberal-capitalist mass culture atau budaya hedonisme, dan dalam agama melahirkan sosiologi agama atau anthropocentric perspective. Semua hal ini mewujudkan konsep pluralisme yang mengaburkan nilai-nilai agama (Islam terutamanya) dengan nilai-nilai individu yang hanya wujud sebagai entiti duniawi. Ini berbeza dengan nilai masyarakat atau individu dalam Islam yang dilihat dalam konteks entiti duniawi-ukhrawi.

Asas penting kepada konsep pluralisme ini berdiri dalam pernyataan hak asasi manusia yang dimaktub berasaskan nilai-nilai liberalisme Barat. Sebagai contoh umum, beberapa ketetapan dalam piagam hak asasi manusia konvensyen Bangsa Bersatu memperlihatkan bagaimana nilai-nilai liberal Barat dijadikan asas kepada pandangan sejagat. Penetapan hak asasi manusia yang dimaktubkan sebagai artikel 6 Konvensyen Bangsa Bersatu 1976 menyatakan; The States Parties to the present Covenant recognize the right to work, which include the right of everyone to the opportunity to gain his living by work, which he freely chooses or accepts, and will take appropriate steps to safeguard this right. Dalam konteks hak wanita pula dimaktubkan artikel 3 yang menyatakan; The States Parties to the present Covenant undertake to ensure the equal right of men and women to the enjoyment of all economic, social and cultural rights set forth in the present Covenant. Ia kemudian diperkukuhkan dengan ketetapan Konvensyen 1981 yang menyatakan; … the term ‘discrimination against women’ shall mean any distinction, exclusion or restriction made on the basis of sex which has the effect or purpose of impairing or nullifying the recognition, enjoyment or exercise by women, irrespective of their marital status, on the basis of equality of men and women, of human right and fundamental freedoms in the political, economic, social, cultural, civil and any other field.




Semua artikel hak asasi yang diterima sebagai asas kebebasan manusia ini menolak nilai agama sebagai asas pernyataannya. Contohnya artikel di atas menyatakan kebebasan untuk manusia bekerja mencari nafkah tetapi dalam Islam pekerjaan yang melibatkan perkara haram di sisi Islam dan subahat dengan kemungkaran adalah ditegah. Maka tegahan Islam itu dianggap sebagai melanggar hak asasi dan kebebasan manusia. Begitu juga soal hak dan hukum bagi golongan wanita, contohnya berpakaian menutup aurat dan penyertaan wanita dalam ruang awam mempunyai batasannya demi menjaga maruah wanita Islam. Namun tegahan dan ketetapan menutup aurat ini juga dipandang sebagai melanggar hak asasi wanita dalam menentukan kebebasannya. Maka hak asasi yang ditetapkan berdasarkan nilai liberal Barat inilah kemudiannya menjadi asas kepada konsep pluralisme yang mengembangkan konteks masyarakat plural.
Masyarakat plural bukan sekadar masyarakat majmuk yang terdiri daripada pelbagai etnik, agama atau bahasa. Tetapi masyarakat plural menyangkuti soal kesaksamaan dalam politik, ekonomi, budaya termasuk agama. Kesaksamaan dalam masyarakat plural ini dicapai dengan mewujudkan nilai baru yang menghapuskan nilai fundamental seperti hak bangsa peribumi, penghapusan nilai kebangsaan yang berteraskan nilai peribumi, dan terakhir sekali akidah agama (Islam).

Persoalan tentang pluralisme mula-mula muncul dalam konteks pemahaman sosial, yakni hubungan kemasyarakatan dalam suasana baru setelah era penjajahan kolonial. Apa yang dikatakan suasana baru tersebut ialah munculnya masyarakat heterogenus iaitu percampuran antara masyarakat peribumi dengan masyarakat pendatang ataupun kewujudan masyarakat daripada pelbagai etnik yang hidup bersama. Maka masyarakat baru yang wujud ini adalah sebuah masyarakat plural atau masyarakat majmuk. Sesuai dengan sifat masyarakat majmuk, ia turut membawa kepelbagaian cara hidup berlandaskan budaya, agama atau kepercayaan masing-masing etnik. Konsep tentang pluralisme iaitu bagaimana kepelbagaian tersebut dapat diraikan dan seterusnya mewujudkan masyarakat yang bersatu dalam kepelbagaian tersebut, muncul menjadi pernyataan terhadap keinginan untuk hidup saling menerima dan meraikan perbezaan. Pluralisme melihat bagaimana pertembungan masa lalu dan masa kini dapat melakurkan sebuah masyarakat baru yang tidak lagi berpegang kepada nilai-nilai fundamental etnik, agama, dan budaya yang terpisah-pisah tetapi sebaliknya mewujudkan sebuah masyarakat baru yang beridentitikan nilai masa hadapan.

Pluralisme seterusnya berkembang kepada konsep budaya dan pemahaman agama. Setelah ia melihat semua manusia adalah sama dengan konsep hak asasi yang berasaskan nilai liberalisme Barat, pluralisme berkembang kepada konsep yang melihat semua agama itu juga adalah sama. Bagi pluralisme tiada satu pun agama yang tunggal dan eksklusif untuk menjadi sumber kebenaran, atau setidak-tidaknya terdapat kebenaran dan nilai yang benar dalam agama lain. Pemahaman ini menjelaskan bahawa agama seseorang bukanlah satu-satunya hal yang eksklusif bagi kebenaran, kerana dalam agama-agama lain juga dapat ditemukan kebenaran atau setidak-tidaknya nilai-nilai yang benar. Seorang tokoh pluralisme agama di Barat iaitu John Hicks menyatakan bahawa kebenaran tidak dapat ditemui hanya dengan melihat secara eksklusif terhadap mana-mana pegangan agama, sebaliknya kebenaran ditemui melalui gabungan pelbagai sumber agama, kepercayaan dan pemikiran. Hicks menyebutnya sebagai transcategorial noumenal reality, yang melihat bahawa pengalaman keagamaan dikategorikan sebagai pengalaman noumenal yang dipengaruhi oleh realiti budaya, persekitaran, sejarah dan pemikiran. Dalam ertikata lain, Hicks menyatakan Tuhan wujud berdasarkan persepsi manusia. Transcategorial ini kemudiannya mewujudkan apa yang disebuat Hicks sebagai phenomenal God dannoumenal God. Kedua-dua konsep ini menjelaskan bagaimana pengetahuan tentang Tuhan adalah dipengaruhi oleh budaya dan sejarah manusia. Pemikiran Hicks ini dipengaruhi oleh falsafah Kantian (Immanuel Kant), yang memilih ketentuan kebenaran antara objek zahir dengan Tuhan untuk meletakkan satu kepastian kepada semua ilmu. Dalam kata lain, ilmu pengetahuan tiada sangkut paut dengan kebenaran mutlak (wahyu, kenabian dsbnya) tetapi dengan fakta. Konsep tentang Tuhan dihurai oleh Kant melalui falsafah transendental iaitu pengetahuan noumenal dicapai melalui suatu perpaduan konsep dengan pengalaman realiti (budaya, sejarah dsbnya).

Secara keseluruhannya pluralisme menegaskan tiga perkara pokok tentang persamaan agama. Pertama, tiada satu pun agama yang tunggal dan eksklusif untuk menjadi sumber kebenaran, kerana setidak-tidaknya terdapat kebenaran dan nilai yang benar dalam agama lain. Kedua, kebenaran wujud dalam semua agama dan dengan itu penekanan harus diberikan terhadap kepelbagaian sumber kebenaran. Ketiga, kerjasama dan dialog antara agama menjadi keperluan penting dalam mencari nilai kebenaran. Ketiga-tiga perkara yang kedengaran muluk ini menimbulkan kekeliruan terhadap kebenaran agama khususnya Islam. Pluralisme sebenarnya mencipta kebenaran baru dengan merombak-rombak agama sepertimana yang dilakukan oleh pascamoden. Bezanya pascamoden menolak agama, namun pluralisme menerima agama dengan memberikan nilai baru.

Pluralisme menyebabkan berlakunya kekeliruan agama. Lebih bahaya lagi apabila Islam disamaratakan dengan agama lain. Penerimaan terhadap konsep pluralisme memberi kesan terhadap akidah Islam. Dalam Islam tidak ada satu agama pun di muka bumi ini agama yang benar kecuali Islam. Islam adalah penutup segala agama dan membatalkan ajaran agama-agama sebelumnya. Dalil ini dinyatakan dalam al-Quran, surah Ali Imran: 85; “Barang siapa mencari agama lain selain daripada Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. Dan Islam setelah Muhammad diutus, iaitu yang dibawa oleh beliau bukan agama selainnya.” Hal ini dengan jelas dan langsung menyanggah pluralisme. Sesungguhnya kebenaran yang satu ialah Islam dan tiada kebenaran yang harus diambil daripada agama-agama lain. Sesiapa yang mendakwa bahawa kebenaran perlu dilihat dari sisi agama lain membukakan dirinya kepada mudarat yang besar dari segi akidah.

Faham pluralisme ini malangnya dibawa ke dalam pemikiran umat Islam oleh golongan Islam sendiri. Ia menimbulkan kekeliruan terhadap Islam dan memberi kesan kepada akidah Islam. Islam mengutuk perlakuan yang mengelirukan ini sebagaimana yang tersebut dalam Ali-Imran: 78; “Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca al-Kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu sebahagian daripada al-kitab, padahal ia bukan dari al-Kitab dan mereka mengatakan: Itu dari Allah sedang sebenarnya bukan dari Allah. Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui.” Kehadiran golongan tertentu di kalangan umat Islam yang mendokong faham pluralisme ini mendapat pengaruh daripada pemikiran liberal yang kini merebak di dunia Islam. Di Indonesia muncul golongan yang menamakan diri mereka seperti Jemaah Islam Liberal (JIL). Gerakan ini kemudian merebak ke Malaysia di tangan segelintir golongan liberal dan kalangan penggiat seni kosmopolitan. Namun sejak akhir ini, pemikiran liberal dan pluralisme ini mula menyerap dalam pemikiran dan gerakan politik yang cuba menyesuaikan konsep consociotional politic dengan keadilan-kesaksamaan dalam realiti hidup masyarakat majmuk di Malaysia ini.

Pada zaman pemerintahan Abbasiyyah muncul golongan yang disebut sebagai golongan zindik yang terdiri daripada sama ada mereka yang asalnya beragama Islam ataupun mereka yang asalnya beragama tempatan. Golongan zindik ini menyebarkan fahaman yang menggabungkan unsur-unsur dari agama Parsi tua, Yahudi, Nasrani dan sebagainya ke dalam Islam. Mereka seterusnya melihat kebenaran daripada kacamata kepelbagaian agama tersebut. Pada satu peringkat, golongan zindik ini juga disebut sebagai orang-orang mulhid (ateis), kerana keingkaran mereka terhadap Islam baik melalui perlakuan mahupun pemikiran. Kehadiran pluralisme pada abad baru ini seperti mengulangi sejarah golongan zindik yang bermula dengan mencari kebenaran daripada pluralisme agama, seterusnya berkembang kepada tafsiran baru agama yang akhirnya menolak hadis dan al-Quran hasil daripada kerja merobek-robek al-Quran sesuka hati mereka. Kemunculan golongan liberal yang mendokong faham pluralisme pada hari ini mempunyai serba sedikit kecenderungan yang menghampiri apa yang pernah dilakukan oleh golongan zindik pada suatu ketika dahulu.

“...Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu daripada sebahagian peraturan yang diturunkan Allah kepada kamu...” (al-Maidah: 49).

Milenia Muslim, Oktober 2010

Sunni syii

Your Blog :

Pintu dikuak. Hasan masuk.

"Kau nak pos peraduan lagi ke Ali Taqi Zainal Abidin?"

Tersenyum Ali Taqi. "Macam selalulah Hasan Husin, adik kau mana?" Ali Taqi lipat kemas kertas peraduan dan masukkan dengan cermat ke dalam sampul surat. Setem sudah dijilatkan dengan gam sebentar tadi pada dada sampul. Hasan menarik kerusi.

"Aku boleh bagi kau banyak Ali, untuk projek kau."

Ali Taqi hanya senyum sahaja bila dengar percakapan rakan sekuliyahnya yang duduk atas kerusi meja studinya. Hari ini sudah masuk minggu studi. Exam akan menjelang tidak berapa lama lagi.

"Aku nak usaha sendirilah, Hasan. Lebih bermakna dan berbaloi." Perlahan, Ali Taqi mendudukkan punggungnya atas katil besinya. Tilam sudah pagi tadi dijemur. Waktu makan tengahari akan terbit sekejap lagi.

"Truly aku cakap, sebagai seorang mahasiswa tahun kedua di sini, di UIS ini projek Jundullah Foundation kau adalah suatu projek yang perlu dan havoc untuk disokong semua."

Haha. Gelak sahaja Ali Taqi. Dia mula mengenal Hasan Husin semasa demonstrasi Karbala di UIS tempohari. Penganiayaan terhadap ahlil bayt Nabi dan penghinaan terhadap klan yang bergelar Syiah membuatkan nubari Ali bagaikan batu magnet besi berani yang jadi tertarik untuk mendengar pidato Hasan. Hasan B Abdul Rahman B Omar B Abdullah ini, jikalau diperhatikan nampak biasa sahaja orangnya. Tetapi Hasan suka sangat bergaul dengan orang baru freshie macam Ali.

"Nak makan?" Tanya Hasan bila Ali Taqi seolah tidak berminat untuk bercakap berkenaan Jundullah Foundation. "Boleh juga." Ali Taqi bingkas berdiri.

"Aku belanja." Kata Hasan usai makan. Husin yang baru habis studi dengan kekawannya yang lain turut sama memenuhkan meja dua orang sahabat itu.

"Ali, haha kau tak takut dikutuk syiah ke sebab kawan rapat intim sangat dengan abang aku?" Husin terus duduk tanpa memberi salam. Nampak suka berjenaka dan berseloroh Husin ini. Tetapi dialah yang paling agresif antara klan syiah yang ada di bumi UIS ini. Antara demonstran yang cukup digeruni pihak berkuasa UIS.

"Tak adalah. Aku nak belajar. Belajar memahami tentang kamu. Tanpa fobia apa." Iqbal meletak buku atas meja sambil menggeleng kepala dengar Ali Taqi jawab macam itu.

"Jangan kau semua syiahkan kawan aku sudahlah." Iqbal, deklamator terbaik pujangga yang anak kacukan hindustan dan india Islam Malaysia mula bersuara. Bagi Iqbal, amatlah rugi dan amat sayang sekali jika Ali Taqi yang suka amat mengkaji dan meneliti terjerumus masuk ke dalam panutan baru iaitu syiah.

Husin mula berkerut kening, dan ada beberapa lagi rakan teman Husin mula panas punggung, Hasan hanya senyum kepada Ali Taqi membuatkan Ali Taqi terpaksa bercakap.

"Iqbal, bertenanglah. Kita sudah patut mula memahami antara satu sama lain mulai sekarang ini. Aku orang Islam, dan begitu juga kamu semua. Tidak ada beda antara kita semua."

"Ada." Kata Iqbal, tidak mahu kalah. The betrayal of sunni? Oh, come on..

Melihat Iqbal bengkeng tidak tentu pasal dan maseh tidak mahu berganjak, " Hasan jomlah. Aku nak pos surat tadi. Mari teman aku. Nanti pejabat pos dah tutup kalau lewat sangat." Ali Taqi sekadar menggelengkan kepala kepada Iqbal tanda isyarat tidak berapa menggemari sikap tertawan yang begitu tertutup itu.

"Jom." Dan Hasan kemudian hanya tersenyum kepada Iqbal.

"Aku still tak faham Ali. Kau mungkin sahaja akan berdepan dengan musuh yang banyak, dan berkemungkinan besar telah kehilangan seorang teman baik yang pernah satu batch form 6 dengan engkau satu masa dahulu..," Hasan memperlahankan Proton Iswara yang dipandunya.

"Aku cakap lepas aku pos." Ali Taqi keluar segera membuka pintu kereta. Aku kena dapat, kena usaha juga untuk dana RM 1 Juta itu. Pedulikanlah mereka semua. Kalau nak bergocoh begitu, aku tidak mahu terlibat. Ali Taqi kena pandang lebih jauh ke depan. Ali Taqi mana boleh pandang belakang. Kena jadi kebanggaan ayah ibu, Ali Taqi. Tidak boleh main-main dan tidak boleh buang masa macam itu sahaja dengan mereka, kawan-kawan aku di sini.

Beb-Beb

Isyarat mesej berbunyi. Mesej dari ibunda.

"Ali sayang, ada surat sampai tadi. Ibu sudah bukak tadi. Ali.. Ali masuk peraduan apa yang dapat satu juta ni?" Tanya ibu via sms.

ALLAH! Seru Ali.

Merdeka dan hikayat dongeng 1 Malaysia.

Gambar dari shamsuliskandar.files.wordpress.com

Jika, raya mengambil masa selama sebulan untuk dirayakan dan jika, Ramadan juga diiringi dengan puasa wajib selama sebulan maka molek sangatlah kiranya merdeka disambut secara sebulan juga mengenangkan pembebasan negara kita dari kuasa imperial the sun is never sunset. Inilah intro artikel pendek ini.

Maka, menjajalah ke seluruh rantau ceruk pelusuk muka bumi mamanda Jeneral Naguib coup de tat Altantuya Razak Baginda Monggolia mengkhabarkan ke seluruh manusia sama ada di benua bernama 1 Malaysia secara khususnya atau 1 dunia glokal amnya tentang cita-cita dan citra wajah negara utopia yang dimimpi-mimpikannya selama ini.

Jeneral Naguib coup de tat Altantuya Razak Baginda Monggolia patut tidak melupakan peranan-peranan yang dimakinkan para aktor penting pra kemerdekaan 57. Mungkinlah angka-angka pahlawan kemerdekaan yang tulus mulus suci murni dalam memperjuangkan kemerdekaan sebenar ini tidaklah sampai mencecah 57 orang tetapi sekurang-kurangnya Jeneral Naguib coup de tat Altantuya Razak Baginda Monggolia tidaklah sampai sanggup dan berani mengotori bendera 1 Malaysia yang baharu sahaja dilukisnya dan real indipenden histori yang telah dikambus hidup-hidup suatu masa dahulu, tanahnya sudah mula menguraikan maiyang untuk diketahui oleh jelata generasi baharu Malaysia Baru.

Jika, Jeneral Naguib coup de tat Altantuya Razak Baginda Monggolia tidak tahu menahu tentang hal penting sebegini maka jika terbaca makalah ini sambil mengunyah kacang pistachio panas dan bermain-main dengan Rosmah di atas tilam, Jeneral Naguib coup de tat Altantuya Razak Baginda Monggolia boleh sahaja melayan sebuah cerita yang bukan cerita blue tetapi sebuah cerita atau filem indie yang dikarang dan digarap secara bebas tanpa tajaan Razak Mohidin dan David Teo apatah lagi Farid Kamil oleh pengarah muda yang mungkin belum menikah lagi tetapi berbakat besar iaitu As-Syeikh Fahmi Reza berjudul, "Sepuluh Tahun Sebelum Merdeka."

Sebenarnya, ketika artikel ini ditulis Nik Aziz sedang bergocoh besar dengan Karpal Singh dan Encik Lim Kit Siang serta dalam pada masa yang sama Faris belum menjadi sultan.

Secara jujur, Pakatan Rakyat lebih layak menjuarai moto 1 Malaysia yang digagaskan secara terus terang oleh DSAI melalui misi 16 September yang lebih terang dan jelas dalam memerdekakan dan mencantumkan rupa struktur muka bumi Malaysia termasuk Sabah dan Sarawak. Tetapi malangnya Pakatan Rakyat sering terkacau oleh ideologi dan prinsip. Untuk, merobohkan UMNO-BN yang terorganisasi tanpa sebarang prinsip jelas maka tidaklah dapat tidak kesemua kaum tanpa mengira bangsa dan ugama ataupun isme yang berdiri dan bersetia kokoh dalam Pakatan Rakyat yang mencampurkan ugama dan adat resam serta semangat 1 Malaysia mengabaikan Islam ataupun sekularisme.

Pakatan Rakyat yang pada hari ini dikemudi oleh Nik Aziz, Karpal Singh dan Lim Kit Siang janganlah hendaknya bercekcok cek cok lagi tentang perlaksanaan serta pemerintahan hukum sekular atau hukum Islam. Kerana, PR itu sendiri secara prinsipnya jika bukan Islam tentulah terang lagi bersuluh adalah sekular. Bukankah itu sudah cukup jelas bagi Dr. Dzulkely Ahmad dan rakan-rakan? Tinggal persoalan sekular sederhana atau radikal sahaja yang boleh diperdebatkan oleh 'alim 'ulama' dalam PAS termasuk As-Syeikh bekas Mufti Perlis yang diejek wahabi dan Sahibus samahah UMNO, al fadhil al-ustaz Fathul Bari anak bekas Mufti Perlis.

Dalam PR, hanyalah PAS sahaja yang ada kalau tidak banyak sedikit cita cita-cita yang dikongsi sama seluruh pergerakan kaum Muslimin lain di seluruh dunia iaitu mahu membumikan Islam di tanah air. Namun, apabila mereka masuk dan bersekutu dalam ahzab atau syarikatyang didaftarkan dengan nama Pakatan Rakyat, cita-cita itu makin terhakis dan terkikislah kerana menurut al-Imam Khalid Samad iaitu pemimpin kaum Muslimin Mazhab PAS cawangan Shah Alam bahawa PR telah menepati matlamat PAS selama ini.

Maka, jika benar mahu meruntuhkan UMNO-BN selepas kegagalan UMNO-BN mentadbir Malaysia Baru maka diulangi hendaklah mengabaikan prinsip-prinsip penting atau asas-asas penting yang dikiblati dan disembahi para sekularis dan kaum Muslimin.

Jadi inilah hikayat dongeng 1 Malaysia. Tercinta. Selamat menyambut dan merayakan hari raya kemerdekaan puasa ramadan dan 16 September 1 Malaysia tidak lama lagi..! Merdeka, merdeka, merdeka..!

Seterusnya..!

Your Blog :pencinta-islam.blogspot.com

Kehampaan akan menyelubungi sesiapa sahaja yang terus dirundungi rasa takut.

Aku Ali Taqi Zainal Abidin. Mana mungkin perasaan takut akan menyinggahi aku jika aku telah hasbi Rabbi jallallah ma fi qalbi ghairullah?

Ini, adalah catatan perjalanan hidup aku. Boleh jadi sebuah lagi novel yang akan dikarang bakal pengarang besar, Iqbal kawanku pra Malaysia Baru era runtuhnya Khilafah kerajaan lama.

Merenung nasib diri serta ummah masakini buatkan aku yang terpukul mundur menderita semenjak sekian lama membuatkan, heh, aku mahu mewujudkan satu lagi front; Jundullah Foundation!

Tetapi soalannya, macam mana?

Salam Tahniah!

Your Blog : Ariff Sarip

Salam sejahtera kepada semua.

Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan jutaan tahniah kepada Mahasiswa-Mahasiswa Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor atas graduasi kalian yang berjaya menamatkan pengajian dengan cemerlangnya bersempena Hari Konvokesyen KUIS kali ke-13.

Semoga tanggungjawab dan sebaran ilmu kalian ditaburkan kepada lapangan masyarakat untuk sama-sama merasai perkongsian ilmu agar mereka juga tidak ketinggalan dalam kehidupan asasi dunia.

Kepada mereka yang masih tidak berjaya menamatkan pengajian tepat pada masanya diharap tidak putus asa untuk menamatkan pengajian masing-masing. Hari ini merupakan permulaan tanpa pengakhiran melainkan mati.

TAHNIAH sekali lagi...

Sekian...

Al- 'Adalah; second round

Your Blog :pencinta-Islam.blogspot.com

"Saya cabar dia turun dari pentas utama. Dia tidak layak bicara soal al-'adalah."

Kesemua ahli Front Islam terkejut, kecoh dan riuh. Keadaan mula bersiponggang kacau. Rupanya keadaan yang diributkan taufan lewat Gog bukanlah rekaan halusinasi Gogers. Semua ini ada angin yang bertiup, dan ada pula api yang membakarnya. Hukum logik, manakan ada asap tanpa ada api!

Pengerusi mengambil tempat. Ali Jinnah kelihatan tenang. Tanpa tegang. Raut persis wajah Tareq Ramadan yang muncul buat pertama kali di Malaysia Baru tahun 2010 ini hanya tenang dan meliarkan pandangan melihat reaksi muka para ahli yang menghadirkan diri dalam Persidangan Agung FI. "Maaf, kenapa Tuan Ali Jinnah tidak dilayakkan oleh saudara untuk bincang hal al-'adalah?"

Tanya pengerusi dengan suaranya boleh tahan damai. Semua senyap dan memberi perhatian kepada lelaki usia awal 30 an yang mencabar di awal tadi.

Lelaki usia awal 30 an menarik nafas lega. Mungkin, disebabkan diberikan peluang bercakap teka Ali Jinnah.

"Minta maaf terlebih dahulu. Pertamanya, nama saya adalah Qayyum bin Ahmad Dzaini. Saya, berasal daripada negeri Hitler Jerman sana tetapi sudah lama bermastautin di Malaysia Baru serta telah lama menjadi warganegara Front Islam ini."

Semua hadirin dan hadirat peserta persidangan agung makin memberi perhatian. Ali Jinnah lebih lagi.

Dewan perhimpunan yang sejuk itu hanya kedengaran bunyi tarikan nafas Qayyum. Budak ini keturunan Hitlerkah yang menyebabkan dia berani sungguh membuat apa yang ahli FI selama ini tidak berani buat? Tanya pengerusi sendiri.

"Banyak, disentuh di dalam artikel demi artikel, seminar demi seminar, diskusi demi diskusi yang melibatkan Setiausaha Agung kita ini iaitu Tuan Ali Jinnah yang mengkritik demokrasi kita. Antaranya yang menarik untuk dikatakan pada malam ini adalah democracy is demoralisasi."

Bunyi orang bertepuk-tepuk memecahkan hening malam dalam dewan. Sebilangan ahli yang mendakwa mendabik dada sebagai kumpulan FI Reform kembali senyap tetapi maseh menjegilkan bola mata mereka apabila ramai ahli yang hadir menyumbingkan mata kepada mereka.

"Nampak gayanya, berdasarkan democracy is demoralisasi apa lagi kelayakan yang tinggal untuk Tuan Ali Jinnah kita untuk bicarakan masalah al-'adalah? Al-'adalah adalah justice. Atau dalam bahasa Malaysia Baru kita lebih selesa untuk disebutkan dengan keadilan. Tuan Ali Jinnah fahamkah dengan keadilan yang baharu sahaja dia ucapkan itu?"

Ali Jinnah hanya diam. Dan tenang. Ada khalayak yang memerhatikan hanya tersenyum senang. Ali Jinnah bukan sebarang orang muda. Dia akan memutuskan yang terbaik nanti. Qayyum hanyalah alat.

"Lagi, Ali Jinnah semenjak dilaporkan ada berjumpa dengan para pemuka Hurriyet selepas peristiwa demonstrasi besar-besaran menuntut syariat dan Khilafah dilaksanakan beberapa bulan dahulu di ibu kota mula melabel gerakan seperti kami sebagai gerakan pendemokrasian Islam. Apakah label penghinaan itu? Kami sungguh merasa terhina..!"

Ada nada emosi. Begitu Ali Jinnah menyimpulkan. Ali Jinnah mencongak-congak berapakah ahli yang kelihatan emosional dengan kata-kata Qayyum yang bertubuh leper itu.

"FI Reform tidak banyak sangat..," bisik seorang tetamu gerakan Islam dari rantau seberang yang tidak dikenali hadirin dan hadirat kepada Ali Jinnah. Ali Jinnah hanya senyum dan mengisyaratkan diberi perhatian kepada Qayyum.

"Hurriyet, adalah sebuah lagi ciptaan gerombolan kerajaan untuk menafikan kewujudan kita yang sudah bergerak semenjak sekian lama. Mereka mahu tegak khilafah syariat apa kalau tidak bergerak seperti kita?" Qayyum bercakap lagi setelah mengambil nafas.

"Soalnya, mengapa masa kita semakin mengungguli carta number satu dalam catatan persada politik negara kita ada puak-puak pencacai seperti kita?" Kata Qayyum lagi.

Ali Jinnah mengorak senyum. Sungguh benar dia anak muda yang diperalatkan. Dan dia tidak pandai langsung berpolitik mencari sokongan.

Jejak Hidayah

Your Blog : Ariff Sarip

Salam sejahtera,

Saya berniat untuk berkongsikan cerita disebalik hidayah. Bukannya hidayah pada nama manusia, tetapi hidayah dari Allah SWT untuk merubah diri.

Telah banyak kisah yang saya dengar disebalik berubahnya seseorang insan yang bernama manusia kerana bertuahnya mereka mendapat hidayah dari Allah SWT. Apakah kita belum mendapat hidayah? WaAllahu a'alam...

Sebenarnya mungkin ada tetapi kita tidak sedar kehadiran hidayah tersebut.

Silap dan rugilah pada mereka yang menunggu hidayah sebaliknya tidak mencari hidayah tersebut. Ramai yang mengaku hendak merubah, meluahkan perasaan ingin berubah, ada rasa untuk berubah, menjadi lebih baik, tetapi usahanya tiada. Maknanya dia hanya menantikan hidayah dan bukan mencari hidayah.

Baru-baru ini terdapat sebuah penceritaan hidayah yang sampai ke telinga saya. Al-kisahnya terjadi hampir sebulan yang lalu, ibu kepada sahabat saya juga merupakan seorang pengetua di sebuah sekolah menengah telah meninggal dunia kerana kemalangan. Dijadikan cerita sebelum berakhirnya sesi persekolahan pada hari itu pengetua tersebut telah memanggil tiga pelajar yang dicop 'nakal' oleh pihak sekolah untuk ditarbiah. Bahasa pelajar, membebel...

Kebetulan cerita ini diceritakan oleh pengarah pelajaran negeri yang mana anak buahnya merupakan salah seorang pelajar diantara tiga pelajar yang dipanggil terbabit.

Sebelum kemalangan pada hari tersebut pengetua ada berpesan:

"Ini kali terakhir saya memarahi kamu, dan saya memarahi kamu kerana saya sayangkan kamu"

Memang benar, itulah marah tarbiah yang terakhir daripada seorang pengetua kepada ketiga-tiga pelajar terpilih itu sebelum menghembuskan nafas terakhirnya. Berita ini benar-benar mengejutkan ketiga-tiga pelajar terbabit dan mereka tergamam apabila mendengar berita kematian pengetua yang suka memarahi mereka apatah lagi kata-kata terakhir daripada pengetua tersebut yang masih terngiang-ngiang di kepala telinga mereka.

Tetapi kejadian terbabit telah merubah perangai mereka bertiga, menjadi pelajar yang lebih berdisiplin, mudahan berkekalan. Terkorbannya seorang pengetua menyedarkan tiga pelajarnya yang boleh dikatakan 'nakal'.

Inilah akibatnya menunggu hidayah, mereka yang menunggu hidayah beerti menunggu pengorbanan nyawa seseorang dan adakalanya belum tentu lagi berubah apabila orang yang disayangi terkorban. Berbanding mereka yang mencari hidayah memerlukan pengorbanan jiwa dan raga, fizikal dan mental, terus ikhlas mencari keredhaan Allah SWT dan hidayahnya.

Allah SWT berfirman:

...Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka kamu tidak akan mendapatkan seorang pemimpinpun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.
Al-kahfi:17

Pada penulisan akan datang saya kongsikan sebuah lagi cerita hidayah yang diterima oleh kedua ibubapa yang 'teruk' hanya melalui kejadian aneh pada anak kesayangannya yang berusia empat tahun.

Untuk akhirnya, soalkan pada jiwa anda, apakah analisa anda? Anda menunggu hidayah atau mencari hidayah?

Utopia perpaduan Melayu.

Your Blog : duniaunderground.wordpress.com

Perpaduan utopia Melayu.

Meneliti, reality politik Malaysia mutakhir ini membuatkan kepala kita semua menjadi resah, menyakitkan malahan mencucuk-cucuk bola mata kita. Diolah pula oleh media massa yang minumannya setiap hari adalah gossip-gosip dan rumor-rumor politik makin mencelarukan pemikiran khalayak yang bermukim di Malaysia Baru ini. Sudahnya, etika pemberitaan apakah yang mahu dibawakan oleh mereka dengan sikap ini? Sekadar, menjunjung demokrasi tulen hingga tidak tahu ke mana penghujungnya mahu dibawa ummah ini? Ini, sesuatu yang horrible, dan sukar masuk akal oleh generasi cerdik pandai kaum muslimin masa kini.

Terbaru, kita diheret sekali lagi dalam kancah pertembungan antara mufti negeri Perak dan pergerakan kaum muslimin popular iaitu PAS. Massa yang sedia bingung bertambah bingung; PAS berselisih dengan mufti, lagi sekali?

Barang diingat, ini bukanlah kali pertama pertembungan antara kaum PAS dan para mufti. Shahril Long, seorang agitator PAS pernah berkali-kali melontarkan herdikannya kepada kaum mufti dengan sinis dan begitu pedas sekali. Semua ini, boleh disaksikan sendiri melalui vcd-vcd kuliah rakaman beliau. Selain Shahril Long, ramai lagi antara kaum PAS yang melakukan perkara-perkara yang sama. Ini semua, belum lagi dikira para blogger yang begitu gigih memukul keyboard melantunkan serangan via internet.

Apa, yang disebut di atas bukanlah bermaksud pembelaan buta kepada para mufti yang bertanggungjawab memberi fatwa mengikut negeri masing-masing. Ada, kalangan antara kaum mufti yang terkenal jujur tetapi amat mujur dalam setiap laras tindak tanduk. Jika, tidak berhati-hati sebuah lagi kaum akan memasuki kancah ini; kaum pemerintah. Kaum, pemerintah yang mewakili pihak atasan hegemoni tirani kroni akan memulas telinga kaum mufti jika tidak dapat tanduk?

Sekali lagi, mufti Harussani terpaksa menyanggah keadaan dan terpaksa untuk masuk mengikut sama pertelagahan kaum PAS dan kaum UMNO dalam mencipta utopia perpaduan bangsa Melayu. Dahulu, dia masuk juga dalam Majalah Millenia menceritakan kesusahpayahan dia bermudik ke hulu dan ke hilir untuk mencipta sebuah perpaduan pasca pru 12 yang menghancur, meretak seribu kerajaan UMNO Barisan. Dia tewas, akhirnya.

Dalam sebuah temubual, dia ada berkata bahawasanya dia bukanlah orang politik. Maka, soalan yang harus dilempar di sini mengapa dia harus sama terlibat jika dia bukanlah Muawiyah? Ada, ketempangan yang amat ketara apabila Tan Sri merangkap tokoh Maal Hijrah ini masuk sekali ke dalam kancah yang bukan sepatutnya dia masuk langsung. Ada, wilayah lain yang perlu dia beri keutamaan. Atau, dia ada sebab-sebab lain?

Seolah-olahnya begitu!

Orang Islam.., seperti kata Ustaz popular PAS Nik Abdul Aziz Nik Mat yang menyalin petikan kata-kata Nabi SAW, ..”tidak akan dipatuk oleh ular dua kali ataupun jatuh dalam lubang yang sama dua kali."

Jika, Tan Sri Harussani berkelakuan begitu sebanyak dua kali, tidakkah dia dua kali lima?

Pepatah, Melayu dua kali lima yang tidak dibukukan dalam kamus daftar kata DBP itu membawa maksud Tan Sri Harussani pun samalah seperti menteri perang Jeneral Naguib Coup De Tat Altantuya 1 Malaysia.

Apabila kalah, maka mereka akan gila talak untuk merujuk kembali maka akan dipakainya satu lagi kaum yang tidak reti apa satu pun tentang politik hari ini, tentang penderitaan marhaen jelata hari ini serta kemiskinan ‘aqidah yang didapati dijumpai dalam masyarakat kontemporari di bumi kita berpijak masakini.

Menteri, besar Kedah yang juga seorang ustaz besar bahkan boleh jadi seorang ulama politik nasional berkata, “masalah dalam isu fatwa dan Islam pun maseh banyak belum selesai, eloklah bagi tumpan. Politik jangan dikacau. Mufti, lebih elok jaga peranannya yang sebenar, cukuplah” lapor Sinar Harian Isnin 19 Julai 2010.

Dan perkataan PAS TOLAK diperbesarkan sebesar-sebesarnya entah untuk apa. Melainkan, tidak lain dan tidak bukan semuanya adalah propaganda murahan menarik simpatisan-simpatisan sepertimana kaum Melayu Hulu Selangor untuk kasihan pada UMNO Barisan dan menolak PAS di masa pilihanraya umum akan datang.

Mungkin, kata-kata menteri besar tak jadi Ir. Nizar agak pedih. Tetapi barangkali ianya mungkin hakikat yang kena ditelan oleh Harussani yang boleh dikatakan tidak berbuat apa-apa untuk mendirikan semula kerajaan demokrasi PR Perak. Kata Nizar, “sepatutnya sebagai mufti seeloknya beliau keluarkan dahulu fatwa berhubung rampasan kuasa UMNo/BN di Perak. Beliau, tidak layak untuk menyatukan UMNO, PAS kerana gagal menghalang kerajaan haram di Perak ini. Jangan sibuk mencampuri urusan sebagai perantara penyatuan. Beliau tidak layak dan tiada hak untuk menjadi perantara kerana ia di luar bidang kuasa sebagai mufti. Justeru, saya cabar beliau keluarkan fatwa berkenaan.” Lapor, akhbar yang sama di halaman 4 pada hari yang sama juga.

Sayalah pemimpin itu kata Dr Hasan Ali pada 25 Julai di akhbar yang sama. Pesuruhjaya Pas Selangor itu mengaku bahawa beliaulah pemimpin PAS yang mengadakan pertemuan dengan Tan Sri Harussani sepertimana yang didedahkan dahulu oleh Harussani.

Sebenarnya, akan terwujudkah perpaduan antara kaum Melayu?

Di bawah headline Sayalah pemimpin itu, bekas perasuah yang menang besar menang kerbau dalam pilihanraya kecil di Bagan Pinang sendiri telah pun menjawab: Perbezaan ideology politik menjadi halangan utama untuk merealisasikan cadangan kerjasama antara UMNO dan PAS. Maka, adakah kita buta, rabun sepet atau tidak nampak lagi?

Sepatutnya kaum mufti sudah alert akan hal ini semenjak sekian lama lagi. Jika tidak, apakah yang sebenarnya ditelaah dan dipelajari semasa angkatan kaum mufti mengaji semasa zaman belajar? Apabila, kalimah tauhid toiyibah la Ilaha illallah dikumandangkan lewat jalan-jalan, pasar-pasar malam, lorong-lorong kota Mekah, maka terpecah dan terungkailah ikatan nasab yang selama ini atas nama darah keturunan yang seiras, senada dan seirama dengan tali ikatan binatang. Yang, mengaku mengimani sepenuh hati kalimah tauhid itu berada di satu golongan manakala yang tidak mengimaninya, mengkufurinya bahkan lebih teruk lagi memeranginya berada di belahan pihak yang satu lagi. Bukankah ini tauhid dan tuntutannya? Allahu Rabbi, ya aiyyuhal muftiyyun? Ila ayna antum?

Maka, macam mana mungkin akan tertegak perpaduan atas nama Islam jikalau satu puak memilih jalan thogut dan segolongan lagi memilih memegang kukuh tali Allah? Lainlah ceritanya pula dengan Ibrahim Ali yang mahu mencapap dengan angan-angan mahu menubuhkan sebuah lagi parti baharu.

Inilah permulaan..!

Your Blog :

Air, salah satu nikmat terbesar yang dikurniakan Allah melebati tubuhku. Air sejuk dicampur dengan air panas membentuk suam memang benar-benar melegakanku. Damai. Allah. Muhammad.

Segala-galanya, bermula apabila Pakatan Rakyat memenangi hampir seluruh penjuru Malaysia maka Malaysia selayaknya diberi nama dan nafas baru iaitu Malaysia Baru.

Aku, sebenarnya maseh mentah hijau di bumi kampus. Hampir zero dan tidak tahu satu apa langsung pun kaitan antara kampus dan politik luar; politik nasional.

Tambah, membingungkan aku lagi apabila gerakan-gerakan dan individu-individu di kampus bertanding dan melibatkan diri di dalam kancah politik kampus. Aku, jadi buntu dan keliru sama sekali.

Sementara itu, di suatu sudut terpencil aku menyedari ada satu lagi kelompok yang sungguh-sungguh mustadh'afin terpinggir. Mereka benar, cuma makan mee maggie hampir saban waktu. Pelajar-pelajar Indonesia antaranya. Aku jua sebenarnya.

Bukan, sahaja para pelajar dari bumi seberang yang menahan lapar dan dahaga, dari bumi Malaysia Baru juga ada. Selain aku, ramai lagi yang kulihat begitu. Itu semua, belum masuk lagi kes PTPTN riba yang diswastakan oleh kerajaan.

Apa sikap, aku, kami di bumi sini? Hanya memerhatikan sahaja?

Hanya berseminar, berdiskusi dan berintelektual semata?

Nak pergi program intelektual pun perlukan duit maa..!

Membaca, akhbar-akhbar lokal tempatan membuat nubari aku bagaikan dicucuk-cucuk oleh jarum peniti. Urat sarafku terasa seakan berhenti berdenyut-denyut, apa yang sebenarnya berlaku ke atas masyarakat manusia di abad kontemporari ini?

Aku manusiakah, apabila melihat sahaja dan hanya cuma mampu berdoa melihat kesakitan demi kesakitan umat manusia dan tidak mampu untuk berbuat lebih daripada itu?

Sekularisasi, demokrasi, kepincangan rumah tangga, buta huruf, kerosakan sistem pendidikan, gejala kepincangan rumah tangga kaum Muslimin, kemusnahan dan kehilangan tanah-tanah kaum Muslimin...

Allahu Rabbi, apa setepatnya aku ini?

Aku dan Kau Hanyalah Seorang Hamba!

Your Blog : Penganalisis Minda

Salam sejahtera kepada sahabat pembaca dan pengunjung sekalian.

Peristiwa Isra' Mikraj banyak memberi kita maksud di sebalik significant pada setiap perkara yang berlaku, pelbagai tafsiran dan maksud yang dikehadapankan oleh ahli agamawan untuk menyampaikan kepada kita setiap pengajaran yang pastinya tidak akan ditinggalkan walau sejarak zarah.

Antaranya adalah mengingatkan kita sebagai hamba Allah SWT.

Disaat manusia kini terkeliru diantara tanggungjawab kejadian sebagai khalifah ataupun hamba, kita perlu mengingatkan diri bahawa keduanya adalah tanggungjawab yang perlu dipikul.

Menyampaikan dakwah, agama Allah SWT, sunnah Nabi SAW dengan menyeru kepada kebaikan dan menegah kepada kemungkaran maka kita telah berusaha untuk menjadi khalifah yang soleh, namun begitu adakalanya keasyikan kita sebagai khalifah akan mula goyah tanpa rasa kehambaan kita kepada Allah SWT. Puncanya keikhlasan mula dipertikai, semangat kian pudar, mengejar ganjaran dan melupakan mereka yang susah.

Ingatlah, hanya dengan mengingatkan diri sebagai hamba Allah SWT sahajalah yang akan membuatkan kita tunduk dengan penuh tawaduk dan istiqomah dalam beriman dan beramal.

Pada pengetahuan anda, apakah hebat sangat seorang hamba ini? Jika dilihat ketika kewujudan penggunaan hamba zaman dahulu kala, hendak dicerita pasal seorang hamba tidak dapat di zahirkan dengan kata-kata akan kepayahannya dalam kehidupan. Berkhidmat seumur hidup hanya kepada arahan tuan semata-mata.

Tetapi inagtlah, betapa Allah memuliakan hambaNya. Firman Allah SWT:

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan HAMBA-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Surah Al-Israa' : 1

Lihatlah, bagaimana seorang hamba di perjalankan oleh Allah SWT untuk dipertemukan dengan kejadian-kejadian yang penuh peristiwa dan diakhirkan dengan tanggungjawab.
Apakah ia? tentu sekali solat. Solat diwajibkan ke atas seorang hamba, mereka yang meninggalkan solat beerti mereka alpha bahawa mereka adalah hamba. Allah SWT tidak mengatakan KHALIFAH di dalam ayat ini, tetapi Allah SWT mengatakan HAMBA

Berdasarkan kisah Sultan Ahmad pada kurun ke-17, beliau telah meletakkan satu palang melintang di pintu masjid yang menjadi tempat persinggahannya setiap waktu untuk menunaikan solat, tujuannya adalah supaya apabila beliau yang hadir dengan menunggang kuda sampai dipalang tersebut, beliau akan turun dari kudanya dan berjalan kaki masuk ke dalam masjid, ini adalah kerana untuk mengingatkan bahawa beliau adalah hamba.

Ironinya, hari ini ramai diantara kita yang alpha dan lalai adalah kerana kita lupa bahawa kita adalah hamba Allah SWT. Seperti kisah Sultan Ahmad ini, kita perlu mencari satu cara untuk mengingatkan diri kita sebagai hamba Allah SWT, supaya setiap gerak-geri kita akan terkawal dan penuh tawaduk dan bersikap soleh.

Kita rasa diri kita tidak cukup sempurna? Kita hanyalah hamba.
Kita rasa diri kita sudah cukup hebat? Kita hanyalah hamba.
Kita fikir tiada siapa yang lebih berkuasa dari kita? Kita hanyalah hamba.
Ingatlah bahawa kita hanyalah seorang hamba. Kita malu apabila dikatakan hamba cinta, kita malu apabila dikatakan hamba kereta, kita malu untuk digelar hamba harta dan dunia, tetapi hakikatnya kita tidak pernah malu untuk digelar hamba kepada Allah SWT. Jadi apakah yang membuatkan kita untuk tidak mengingatkan diri sebagai hamba Allah SWT. Tiada alasan.

WaAllahu a'alam...